Hayvanlarla İletişim Kurmaktan Saplantılı Fasulye Nefretine, Pisagor Tuhaf Bir Dosttu

On iki ile on beş yaşları arasında okula gittiyseniz, Pisagor Teoremini öğrenmiş olmanız ihtimali vardır. Onlarca yıl önce dikiz aynasında geometriyi mutlu bir şekilde bırakmış olsanız bile, muhtemelen hala formül a’yı sallayabilirsiniz.² + b² = c². Bu sürecin bir noktasında, erken gençlik sefaletinizden sorumlu olan antik Yunan filozofunun adına lanet bile etmiş olabilirsiniz. Yaptığınız gibi, çıkmazınızın nedenini hayal etmiş olabilirsiniz. Hayvanlarla konuşabilen, geleceği tahmin edebilen, reenkarnasyona inanan, bir tanrı olarak selamlanan ve fasulyeye karşı neredeyse patolojik bir isteksizliğe sahip bir tarikat lideri ve katil zanlısı hayal ettiyseniz, haklısınız demektir.

Bizim için matematik teoremleri ile ünlü iken, antik dönemde Pisagor, kurduğu felsefi-dini mezhebi ile ünlenmiştir. Onun saf popülaritesi, hayatı hakkında sayısız efsane ve gelenek olduğu anlamına gelir, ancak temel hikaye böyle bir şeydir. Yunan adasında doğdu. Samos (veya muhtemelen Yorulmak Lübnan’da veya Lemnos Adası) MÖ 570 civarında, Pythais adında bir kadına. Bazıları onun tanrı Apollon’un soyu olduğunu iddia etse de, babası Mnesarchos ya bir mücevher oymacısı ya da Samos vatandaşı olan bir tahıl tüccarıydı.

Göre DicaearkusAristoteles’in bir zamanlar öğrencisi olan Pisagor, uzun boylu, çekici ve çekiciydi. Alışılmadık giyim tarzıyla güçlenen doğal bir karizması vardı: Beyaz pantolonun üzerine beyaz bir cübbe giydi ve altın bir çelenkle süslendi. Bu (kuşkusuz vahşi) görünüşün muhtemelen Orpheus ile karşılaştırmalar yapması gerekiyordu. Görünüşünün en eşsiz yönü ise gizemli “altın uyluğu”ydu. Bunun tam olarak ne olduğu belli değil – bir doğum lekesi mi? uyluk takı? – ama ünü, bazılarının bacağının tamamen metalden oluştuğunu düşünmesine neden oldu.

Her iki durumda da, Pisagor on sekiz yaşındayken eğitimini genişletmek için seyahatlerine başlamak için Samos’tan ayrıldı. ile doğa tarihi (ve muhtemelen matematik) okudu. Thales ve Anaksimandros Akdeniz kıyı kenti Milet’te, Homeros Şiiri ile Hermodamalarve kozmoloji (fizik) ile Syros’un Pherecydes’i. Bununla birlikte, en iyi öğrenimini yurt dışına seyahat ederken yaptı. Biraz eski bir biyografik klişe olarak, Mısır’ı ziyaret etti ve rahiplerin saygısını kazandı. Sonunda, onların güvenini kazandıktan sonra Mısır dini ritüellerine başladı. O da biraz geometri aldı. Güneybatı Asya’daki seyahatleri sırasında Fenikelilerden aritmetik ve Keldanilerden astronomi bilgisi aldı. MÖ 2. yüzyılda yaşamış bir romantizm yazarı, eski Yahudilerden rüya yorumlama sanatını öğrendiğini bildiriyor ve diğer kaynaklar onun Hindistan, Kuzey Fransa ve İspanya kadar uzaklara seyahat ettiğini iddia ediyor.

Kamu Malı/Raphael

Afro-Asya öğreniminin harmanlanması için sadece bir pota olduğunu varsaymak Pisagor’a haksızlık olur. Yüzlerce yıl sonra yazılan hayranlık uyandıran biyografilere göre hayvanlarla, Assisili Aziz Francis tarzında iletişim kurabilmiştir. evcilleştirdi agresif ayı ve onu diğer hayvanlara saldırmaktan kaçınmaya ikna etti; bir öküzü fasulye diyetinden vazgeçmeye ikna etti (öküz kabul etti ve kutsal bir hayvan olarak günlerini geçirmek için Hera Tapınağı’na çekildi); ve tanrılardan ilahi mesajlar aldığı biliniyordu. Bunlar, evrenin dili kullanılarak iletilecekti: kehanetler, kuş uçuşları ve gizli işaretler aracılığıyla. Bazıları onun nehirlerle sohbet edebileceğini, geleceği tahmin edebileceğini ve hatta bilocate olabileceğini söylüyor. Biyograflarından ikisi Porphry ve Iamblicus, aynı gün hem İtalya’daki Metapontum’da hem de Sicilya’daki Tauromenium’da görüldüğünü bildirdiler. birkaç gün ayrı seyahat).

Çok fazla bilgi edinmiş ve doğuştan gelen büyük bir doğaüstü beceriye sahip olan Pisagor, Samos’a geri döndü ve şehrin dışında bir mağarada kendi felsefi okulunu kurdu. Bir biyografi yazarına göre, Yunanistan’daki en iyi beyinler onun matematiksel olarak bilgilendirilmiş astronomisini öğrenmek için Samos’a geldi. Bir atletizm eğitmeni olarak öne çıkmış olabilir, ancak eski güreş koçunun aynı adı taşıması daha olasıdır.

Kırk yaşında (biri orta yaş krizinin sancıları içinde olduğundan şüpheleniliyor) Croton’a göç etti ve burada bir dizi karizmatik konuşmayla yerel halkı kazandı. Pratik felsefesi, karşı konulamaz türden tavsiyelerle doluydu: evinizi iyi yönetin, tanrıları kötüye kullanmayın, aile yapılarını koruyun, vb. Bazıları, örneğin eşinden başka biriyle yatmama talimatı, o dönem için oldukça yenilikçiydi. Efsaneye göre, bu özel öğreti, zina yapanların cezalandırıldığını gördüğü yeraltı dünyasına yaptığı bir geziyle ateşlendi.

Ayrıca insanlara filozofların “iyi yaşam” dediği şeyin özelliklerini öğretmeye başladı. En sadık takipçileri için öğrenciliğin bedeli yüksekti. Bir komün içinde yaşadılar, malları paylaştılar, seyrek vejetaryen bir diyetle yaşadılar ve alkolden kaçındılar. Şimdiye kadar, çok normal: Bunlar, sıradan manastır grubunuzun veya günümüzün sağlıklı yaşam inzivasının alışkanlıklarıdır. Ancak Pisagorcular bundan daha fazlasını yaptılar: asla yüksek yolda seyahat etmediler; her zaman beyaz giyerler ama beyaz horozlara asla dokunmazlar ve kıyafetlerin giyilme sırasına (merak ediyorsanız önce sağ ayakkabıya) dair özel talimatları vardır.

Belki de en tuhafı, bakla yemekten de tamamen kaçınmalarıdır. Ne de olsa Pisagor’un öküzle konuşmasının konusu buydu. Eski görüş, yasağın arkasındaki mantık konusunda bölünmüştür. Bir görüş, fasulyenin osuruk yaptığını ve kişinin havadar eterik ruhunu şişirme riskinin olduğunu ileri sürdü. Bir diğer, kaydedildi Romalı yazar Pliny tarafından, fasulyelerin et benzeri dokuları nedeniyle kendilerinin “ruhlu” olduğunu varsaymıştır. Aristoteles’in bir parçası, “insanları, ya cinsel organlara ya da Hades’in kapılarına (çünkü eklemleri olmayan tek bitkidir) benzediği için, ya da zararlı ya da zararlı olduğu için fasulyeden uzak durmaları konusunda uyardığını belirten bir dizi açıklama sunar. evrenin doğasına benziyor ya da öyle olduğu için [not] oligarşik.” Bu sonuncusu hakkında bazı sorularınız varsa, yalnız değilsiniz.

Pisagor için adil olmak gerekirse, bakla birçok eski dini tarikat için bir yapışma noktası olduğunu belirtmekte fayda var. Christopher Riedwig olarak tartışır kitabında Pisagor: Hayatı, Öğretisi ve EtkisiYunanistan ve Hindistan’daki kahinler ve rahipler, dini törenlere katılmadan önce bakla yemekten kaçınmak zorunda kaldılar. Ayrıca, hastaların baklaya ciddi tepki gösterebildiği genetik gıda alerjisi “favizm” Akdeniz ülkelerinde daha yaygındır.

Kamu malı

Riedwig’in iddia ettiği gibi tabu, ruhaniyet ve reenkarnasyon fikrinden kaynaklanıyor gibi görünüyor. Pisagor, ölümden sonra ruhların göçüne inanıyordu. Eski söyleyerek “Fasulye yemekle ana-babanın kellesini yemek aynı şeydir” sözü hem Orpheus’a hem de Pisagor’a atfedilmiştir. Pisagor kesinlikle ölümde ruhların yeni bedenlere göçüne inanıyordu ve bu nedenle bu açıklama belirli bir anlam ifade ediyor.

Pythagoras şaşırtıcı derecede popülerdi ve kendisine bir tanrı olarak saygı duyan büyük bir takipçinin bağlılığını yönetiyordu. Onun yakın çevresinde bulunanlar, gizli matematiksel yansımaları ve felsefeyi ilahi bir tefekkür biçimi olarak kullanırlardı. Meditasyon düşünün ama matematikle. Sayılar evrenin yapı taşlarıydı ve sayısal mistisizm ilahi olanla birliğe giden yoldu. Bu kadar yüksek risklerle, bu sürece katılanların en yüksek ahlaki standartları korumaları gerekiyordu. Margaret Wethem’in kitabında belirttiği gibi Pisagor’un Pantolonu“matematiğin yalnızca hem zihin hem de beden olarak uygun şekilde arınmış kişilere açıklanması gerektiğine” inanıyordu.

Ancak güven üçgenini kıranlar için cezanın yüksek olduğu iddia edildi. Bir takipçi, Metapontum Hippasusugizli sembollerden birini -bir beşgen oniki yüzlü-ve mürtedinden dolayı denizde boğuldu. MS dördüncü yüzyıl matematikçisi İskenderiyeli Pappus’a atfedilen ve modern matematikçiler arasında popüler olan hikayenin farklı bir versiyonu, Hippasus’un irrasyonel sayıları keşfettiğini ve sırrı ortaya çıkardığı için Pisagor’un kendisi tarafından boğulduğunu iddia ediyor. Ancak, Klasikçi Peter Gainsford olarak açıklar, bunun olduğuna dair bir kanıt yok. Cinayet ve ilahi intikamla ilgili hikayeler, toplumdan irtidat edenlerin ölü gibi yas tutulduğu sembolik bir uygulamadan kaynaklanmıştır. Ritüel, bir mezar höyüğünün inşasını ve ekstra hissettiren bir mezar taşı dikilmesini içeriyordu.

Eski bir deyişi iddia etse de, “rasyonel yaratıklar arasında tanrılar, insanlar ve Pisagor gibi varlıklar vardır.”Pisagor ölümlüydü. Ölümüyle ilgili çok sayıda çelişkili hikaye olmasına rağmen, herkesin onun felsefesini takdir etmediği ve birçoğunun onu bir şarlatan veya sosyal devrimci olarak gördüğü açıktır. Göre DicaerchusSözleri sonraki yazarlar tarafından süzgeçten geçirilen Pisagor, isyanlara neden olduktan ve bir dizi Yunan kentinden sürgün edildikten sonra günlerini Metapontum’daki İlham Perileri Tapınağı’nda kaçak olarak sonlandırdı. Ölüm nedeni kırk günlük açlıktı. Daha sansasyonel versiyon komününün yerel bir aristokratın uşakları tarafından saldırıya uğradığını ve yakıldığını aktarır. Öğrencileri, alevlerden kaçmasına izin vermek için bir insan merdiveni oluşturdu. Pisagor yaya olarak takip edildi, ancak bir bakla tarlasında durdu. İlkelerinden taviz vermek istemeyerek orada dikildi, yakalandı ve öldürüldü. Fasulye, muhtemelen hayatta kaldı.

Bu efsanelerin – özellikle de mucizevi yetenekleri ve tanrısal çehresiyle ilgili olanların – zorluğu, birincil kaynaklarının birbirleriyle uyuşmaması ve olaylardan yaklaşık 500-700 yıl sonra yazılmış olmasıdır. Tire Porfiri ve Chalcis’li IamblichusPisagor’un baş biyografi yazarları, MS üçüncü yüzyılda yaşadılar. Yüzlerce yıllık tarih, matematiksel ve felsefi düşünce ve popüler mitolojik eğilimler konuları bulandırıyor. Iamblichus’un Pisagorları Hayat ürkütücü bir şekilde İsa’ya benziyor. Bu hiç de tesadüfi değildir. Tarihin Pisagor’unu sisin içinden görmek imkansızdır.

Pisagor’un etkisinin boyutunda şüphe yok. Müzikoloji, astronomi, geometri ve aritmetik hakkındaki fikirleri, 2500 yıllık bilimsel ve matematiksel spekülasyonları etkilemişti. Copernicus’tan Fibonacci’ye, Kepler’e ve hatta Albert Einstein’a kadar herkes onun fikirleriyle şekillendi. Tarihin birkaç anında, vejetaryenliğin poster çocuğu ve edebiyat devleri Chesterfield, Shelley ve Tolstoy için bir ilham kaynağı oldu. Dante’nin kitabında cennetsel ve cehennemsel dünyaların yapıları bile ilahi komedi Pisagor sayılarına dayanıyordu. Bununla birlikte, ironik bir şekilde, en iyi bilinen katkısı – Pisagor Teoremi – kendi keşfi değildir. Babilliler vardı kullanarak o doğmadan bin yıl önce.

Ancak bize en yabancı görünen şey, Pisagor için matematiğin pratik dünyevi meselelerden çok aşkın olanı anlamak ve onunla iletişim kurmakla ilgili olmasıydı. Bir dahaki sefere birisi geometriyi asla kullanmayacaklarından şikayet ettiğinde, onlara tüm Pisagor gerçeğini söyleyebilirsiniz: bu fayda veya istihdam edilebilirlik ile ilgili değil, matematik evrenin sırlarını açığa çıkarmakla ilgilidir.